Aproximación a las relaciones de poder en la red

por Miguel Héctor Fernández Carrión

La sociedad del conocimiento/información no es actualmente un simple slogan político, sino que unido al concepto de la nueva economía y en general a la globalización exterioriza una especial relación de poder de dependencia del mundo con la única superpotencia existente desde finales del siglo XX, en el inicio de la era digital, los Estados Unidos. La segunda mitad del siglo XX ha estado caracterizada por la imposición económica de algunas multinacionales sobre las políticas nacionales, de unos países (los menos) sobre otros (los mas). Asimismo, desde el último tercio del siglo veinte la sociedad del conocimiento y la globalización define un nuevo estado mundial cibernético, y en el que destaca la comunicación por internete, que le caracteriza.

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Pensar el Estado

porDr. Fernando Calderón

La idea central es que las transformaciones estatales iniciadas en la crisis de los 80, si bien han generado importantes avances en el plano institucional y económico han resultado insuficientes para perfilar un nuevo orden estatal legítimo y eficiente, plenamente congruente con la dinámica de la globalización y con un modelo de desarrollo centrado en las personas. es decir de crecimiento económico socialmente compartido.

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La Red y la destrucción de la identidad

por Rafael Vidal Jiménez

El siglo XX se apaga bajo el signo de una profunda transformación que está alterando, de manera muy notable, los cimientos materiales y culturales sobre los que se sustentaba la modernidad. Esta transformación, ciertamente revolucionaria, se asienta sobre la base de la creciente y acelerada difusión de las nuevas tecnologías vinculadas al hipersector de la comunicación y la información. De este modo, el establecimiento, a escala planetaria, de un nuevo modelo de generación y distribución de la riqueza, así como de un nuevo marco de relaciones sociales y vínculos de poder, corre paralelo a un proceso cultural basado, a mi entender, en la manifiesta incapacidad para desarrollar un sistema de representación simbólica colectiva, que permita pensar las nuevas realidades emergentes como dotadas de sentido. Pienso que, ante todo, sufrimos una grave crisis global de sentido, o, mejor, una crisis de exceso del mismo. Ésta deriva de la imposibilidad de aprehensión de los cambios a partir de los viejos aparatos lingüísticos con los que articulamos nuestras ya viejas experiencias vitales modernas. Creo, por tanto, que uno de los retos esenciales con los que se enfrentan la filosofía y el pensamiento social, en el cambio de milenio, es el establecimiento de un nuevo horizonte conceptual que dé cuenta, en un plano crítico-reflexivo, de las incitaciones de este presente opaco y engañoso, y de los nuevos condicionamientos socio-cognitivos que se imponen ante la urgente reconstrucción de una identidad trastornada.

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